محو الأميه التربويه 22القوامه

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم إلى جيل بعيد عن تلك العقد النفسية إلى جيل صافي الفكر والعقل والقلب لا تؤثر فيه تلك المكدرات التي تكدر حياة الإنسان إلى الوصول إلى ذلك الجيل الذي يعبد الله عز وجل على بصيره كان لابد من التعرض إلى مسألة حقوق الزوجين وإلى مسألة القوامة لأنها الموصل المباشر لذلك الجيل الذي نريد يعني عشان يخرج جيل بتلك المواصفات لابد أن يكون البيت على أساس قوي من تقوى الله عز وجل وردوان عشان لا يؤثر سلبا على الأولاد لا يؤثر سلبا على ذلك الجيل الذي سيأتي لابد أن يكون كله عارف إيه الحقوق التي عليه وما هي الحقوق التي له وما هي الواجبات التي عليه لابد أن يكون الإنسان عارف ده ويكون ذلك واضحا في ذهني وربما يكون يسمع بعض الناس منكم ذلك الكلام ويقول الموضوع خلص بالنسبة لي لا ما هو حتى لو خلص بالنسبة لك ما خلص بالنسبة لبناتك ما خلص بالنسبة لأولادك اللي هم دخلين على مراحل ربما الزواج يعني أحيانا كثيرة الإنسان يصطدمه ببعض المشكلات فيرى أن الدماغ أصلا بتاعة الأب والأم مش منضبطة أصلا يعني المشكلة مش عند البنت المتزوجة حديثا أو عند الولد المتزوج حديثا لا ده المشكلة عند أبو أمه أبو أمه هم اللي دماغهم بيزر مش هو ولا هي وبالتالي أثر ذلك عليه بشكل مباشر فلابد أن نضع الأمور وفق نصابها وأنا عايز أقول لك حاجة تاخد بالك منها يعني الحاجة دي مش أنا اللي بقولها الحاجة دي قالاء علماء الشريع الكبار منذ زمن حيثما وجد النص فثمت المصلح حيثما وجد النص فثمت المصلحة يعني أنت تقدر تعرف المصلحة فين منين من النص فإذا جاء النص فإذا كان النص موجودا فإن المصلحة فيه قد لا تدرك أنت المصلحة أنت تدركاش قد لا تدركها بعقلك ولكنه إنما وضع هذا الدين كما قال العز بن عبدالسلام رحمه الله وأصوله كلها أصول الدين كلها ترجع إلى أصل واحد جلب المنافع للناس وضرء المفاسد عنهم يعني أصول الشريعة الإسلامية كلها ترجع إلى ذلك الأصل جلب المنافع وضرء المفاسد عن الناس عشان كده إذا وجد النص فأعلم أنه فيه المصلحة لا يمكن تكون المصلحة في غير النص لا يمكن مستحيل وده اللي معظ الناس دعاة التغريب ودعاة العلمانة والمارقين عن ذلك الدين يقولونه الآن إن المصلحة في الربا المصلحة كانت قامل النبي صلى الله عليه وسلم مش في الربا عشان كده حرمت الربا حرم الربا لكن دلوقت المصلحة في الربا وما فيش اقتصاد يستطيع أن يقوم دون الربا فيبقى إيه هو دل الشرع لا طالما فيه نص يبقى المصلحة في النص إمتى بقى نبدأ نفكر لو ما فيش نص لو ما فيش نص وما فيش قياس في المسألة دي لكن حتى لو ما فيش نص يبقى فيه حدث ما قياس وده من أصول من أصول الاستدلال عند كثير أو عند جمهور العلماء خلف فيه قليل جدا من العلماء في حاجة اسمها أصول الاستدلال أصول الاستدلال حاجة مبحث في أصول الفقه أصول الاستدلال في اتفاق بين العلماء جميعا بين علماء المسلمين جميعا بكل طواقفهم على الكتاب والسنة ثم يأتي بعد ذلك أمر عليه أكثر العلماء معظم العلماء معظم جمهور العلماء اللي هو الإجماع والقياس ثم يأتي بعد ذلك أمور مختلف فيها بين العلماء الشاهد في الكلام مش ده موضوعنا الموضوع إن حيثما وجد النص وجدت المصلحة طيب إيه اللي حصل يا إخوة إيه اللي حصل في مسائل الزوجية وإيه اللي حصل عموما في حياتنا إيه اللي مبواصل الدنيا يعني اللي مبواصل الدنيا إن الناس إن الناس ليست كما تدعي من طاعة الله ورسوله وقد قال الله عز وجل فلا فلا فلا يؤمنون حتى يحكموك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما تشجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجة من المقضيت ويسلموا تسليما تسليم العقل ده لأمر الله عز وجل ده أمر مسهل أمر عايز إ…