السبحه 1

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم لله عز وجل وتعرضنا لمسألة السبحة وكانت تعرضنا لها الحقيقة من هذه الوجهة من وجهة الإخلاص وقبل أن أبدأ اليوم في قراءة يعني ملخص كده عمل الشيخ بكرة بوزيد علي رحمة الله ده واحد من علماء السعودية ومن القبا وعضو المجمع الفقهي تلميذي الشيخ ابن باز وشيخ محمد الأمين الشنقيطي ورجل من العلماء الكبار يعني كان عمل رسالة كده صغيرة في السبحة وما يتعلق بها قبل أن أبدأ في الكلام عن تلك الرسالة حب أبين أمر هام في تفرقة أو في فرق ما بين المجالس الدعوية والمجالس العلمية والفتوى ثلاث حاجات مجالس الدعوية والمجالس العلمية والفتوى المجلس اللي احنا بنقعد فيه ده كل يوم بعد الفجر ده يصنف تحت المجلس الدعوي يعني أنا بابقى شايف من وجه نظري كدعية خلل ما أو شيء ما وأدلك على الأكمل فممكن تلاقيني بقولك رأي واحد رأي واحد من الأراء لما أرى فيه من الخير لك لما أرى فيه من الخير لمن يستمع إليه مثلا أنا بتكلم مثلا على مسألة الصلاة صلاة الجماعة وأنا شايف فيه تقصير من الناس فيه فمش هاجي أقولك إن فيه أراء من الفقهاء وأراء من علماء كبار بتقول إن صلاة الجماعة شنة مؤكدة مش هاجي أقولك كده لكن هقولك الأراء بتاعة الإمام أحمد بوجوبها ليه بقى أنا عايز أشدك عايز أشد إيدك على الموضوع لكن أنت أصلا متراخي وأنا راح أقولك سنة مؤكدة تتراخ أكتر وبعدين تدخل بقى في موضوع تاني أصلا أنك أنت مش هتصليه على وقتها تدخل في قصص تانية لكن لو أنا بتكلم في مجلس علم مجلس علمي هقولك الأراء كلها بس المجلس العلمي مزي ما مزي ما إحنا قاعدين كده المجلس العلمي ده الشيخ بيقول كلام والكلام ده بيتذاكر وبيبقى فينا اسمعها ورقة وقلم وبتكتب ومنفعش الشيخ يجي يسأل في المجلس رقم اتنين على اللي هو وقال السائل ومن 24 ساعة ما يدعيش ولا واحد عارفه ده بقىش اسمه مجلس علمي بقى ده مالوش أي علاقة بالعلم لكن اللي إحنا بنتكلم فيه مجلس وعظي اعتبروا كده أو إرشادي أو دعوي عشان كده أنا أدل كفيه على الأكمل مما أعتقده أنا أدل كفيه على الأكمل قص على ذلك مسألة السبحة أنا يوم السبت ما تعرضتش لحكم السبحة غير في كلمة عابرة جدا قلت لك أن فيه كثير من العلماء بدعوا مسألة السبحة وفيه علماء من الفطاحل أجزوه علماء من العلماء الكبار قديما وحديثا أجزوه أجزوه أجزوه أجزوه ما يمكن حتة كثير من العلماء بدعوها دي فيه بعض الناس اعترضت عليها إن الأكثرية على جوازها لكن هناك اتفاق بين العلماء كامل على أن التسبيح باليد أفضل من السلحة ده اتفاق يعني حتى إن اختلفوا وتنزعوا في مسألة التبديع من عدمه هي مشكلة البدع أنك تأخذ معاصر تأخذ سيئات عليها كلمة البدعب لو قلنا بيدعاي فأتأخذ سيئات عليها والناس التانية اللي أجزوها قالوا إن التسبيح على الهدي أفضل وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فأنا اتكلمت عليها من وجهة تانية خالص مش من وجهة الحكم الشرعي اتكلمت عليها لأن إحنا كنا بنتكلم على مسألة الإخلاص في الزكر فبقولك من المشاكل اللي بمكن تعمل لك مشكلة في مسألة الإخلاص في الزكر كونك ما سكسبحة الناس ترى والعد اللي أنت عايز تعده ده موجود في أوقات معينة من اليوم والليف لو أسكار الصباح أسكار المساء حكر على مسألة المسجد إنك عايز في المسجد بعد الصباح ولا قبل المساء ولا قاعد في مكان معين حتى لو مش في المسجد عايز تقول الأسكار دي فمحتاج السبحة في الوقت ده لو أنت مش قادر تضبط العدد بيديك يعني لكن فيما سوى ذلك يا أيها اللي أبن أذكر الله ذكرا كثير أصلا أنت بتعد لي بقى ما تعدش خد راحتك على قد ما تقدر قولي أنا كنت بأتكلم عليها من تلك الوجهة مش بأتكلم بقى على حكم شرعي مش بأتكلم على ح…