مجلس القران 53

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم الآية رقم 30 من سورة العمام أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد والله رؤوف بالعباد قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم والله غفور رحيم قل أطيع الله والرسول قل أطيع الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم إذ قالت امرأة عمران ربي إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم إنك أنت السميع العليم فلما وضعتها قالت ربي إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قالت له لك زي ما تدخركش ريبة مسين كده رزقا وجد عندنا رزقا قال يا مريم أنا لك هذا قالت هو من عند الله قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب أخير آية أخير بعد أن قال الله عز وجل في الآية الأخيرة التي قرأناها في المرة الماضية قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السموات وما في الأرض والله على كل شيء قدير هذا كلام يتعلق بما يضر في النفس قال إنسان غير مؤاخذ به إلا إذا عزم إلا إذا عزم على الإتيان به وحالت بينه وبينه وبين الإتيان به الظروف كسارق مثلا أراد أن يسرق وعزم نيته على السرقة وأعد نفسه لذلك الأمر وخرج للسرقة فوجد الشرطة أو وجد حراسة أو وجد إنه لن يستطيع أن يسرق فانصرف عن السرقة هذا يؤاخذ بالتعالي أما إذا فكر مجرد التفكير فقط وانصرف عنه خوفا من الله عز وجل فإنه يجاز بذلك حسنات كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فإن مراتب القصد كما قال العلماء خمس مراتب القصد خمسة القصد قصد الفعل مراتبه خمسة المرتبة الأولى الهاجس إنه مجرد هاجس كده بس يعني فكرة لم تتمحور في ذهنك فقط والأمر الثاني خاطر تبدأ الفكرة دي تاخد شكل أكثر سباتاً إلى حد ما وده العلماء ختموا بذلك الخاطر كثيراً حتى أن ابن الجوز عليه رحمه الله ألف كتاباً سموه صيد الخاطر الخاطرة التي تأتي في النفس كده فهو بدأ يصطدها صيد الخط يصطدها ويحطها في كتاب ويؤلف منها من خلالها ثم المرتبة الثالثة حديث النفس تبدأ بقى نفسه تكلمه ويبدأ الموضوع يأخذ مرتبة أعلى من كونه هاجساً وخاطراً قد قال الله عز وجل وَمَا أُبَرِّعُ نَفْسِي إِنَ النَّفْسَ لَأَمَّرَطْهُمْ بِالسُّءِ إِلَّا مَرَحِيمَ رَبِّي ثم الهم الهم إنه يهم بقى بالشيء أن يفعله وهذه المرتبة الأربعة لا يجاز عليها الإنسان أو يجاز على الهم إن كان همًا سيئًا يجاز عنه إن أقلع عنه يجاز عنه بحسنة وإن كان هم بحسنة ولم يفعلها كتبت له حسنة وهذا من كرم الله عز وجل يعني لو هم بحسنة خلاص يعني هم أنه يعملها الموضوع تخطى كونه حجيسًا للنفس ثم هم بحسنة ولم يفعلها لم يفعل تلك الحسن تكتب له حسن طب هم بسيئة ولم يفعلها كتبت له حسنة يعني في الحالتين تكتب له يكتب له حسنة ثم المرتبة الخامسة وهي المرتبة التي يؤخذ بها الإنسان وهي العزم عزم على الفعل ولسه ما أتاش بالف…