جامع العلوم والحكم 30

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المرورة رحمة العالمين سيدنا محمد النبي الأمين على آله وأصحابه طيبين الطهدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين عازلنا مع جامع العلوم والحكم في شرح 40 حديثا من جوامع الكلم للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك الحديث الرابع الذي هو عمدة في أمور كثيرة يصح بها الاعتقاد منها ما تكلمنا عنه المرة الماضية من أمور القدر وقبل أن أزلف في الحديث قبل أن أزلف في الحديث عن هذا الأمر نقول الحديث والحديث متفق على صحته اخرجه البخاري ومسلم من رواية الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنهم جميعا قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وعمله وأجله وشقيه أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم لا يعمل بعمل أهل النار حتى لا أو حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل خلق السماوات والأرض وكتب ما هو كائن وما سيكون إلى يوم القيام ولكن تلك الكتابة لا يستطيع الإنسان العنصي أن يحتج بها على الله يعني ما يقدرش الإنسان لما يعصي الله عز وجل يقول أصل ربنا كتب عليه كده هو صح كتب عليه كده كتب عليه الشقوة من الأول من البداية إن ختم له بذلك يعني كتب عليه الشقوة من البداية كتب ذلك لأن علمه سبحانه وتعالي ليس كعلمنا علم ربنا عز وجل ليس كعلمنا فهو مكتوب يعلم إلا هيحصل في الزمن القادم اللي هو بالنسبة لك أنت غيب وأنا مثلتها لك المرة اللي فاتت بالسجادة اللي قدام بي السجادة دي تمثل عمرك من أوله إلى آخره ربنا عز وجل بالنسبة إليه الأمر في أول السجادة زي آخرها سبحانه وتعالى يعلم ما هو كائن وما سيكون وما لو كان كيف سيكون وكتب ذلك فريق من الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير ولكن لا تستطيع أنت أن تحتج بذلك على الله عز وجل إن وقعت في المعصية ليه لأنه سبحانه وتعالى لم يسلب إرادتك في تلك المسألة ولكن هو يعلم أنت تعمل إيه وإذا كان هذا في حقنا نحن ونحن بشر طاقتنا محدودة وإمكانياتنا محدودة إلا أن ذلك معروف عندنا حتى تلاقي المدرس في الفصل عارف الودة هو الودة والودة دول التلاتة أربع يلا يجيبوا درجة نهائية أوى ينجحوا ويطلعهم الأوائل والودة والودة والودة هي سقطوا معروفين طيب المدرس ده ولله المثل والأعلى احنا بس بندم سألة للتقريب المدرس ده خلى الودة اللي بيذاكر ده يذاكر يعني غصب عليه أنه يذاكر والولد اللي ما بيذاكر ده سلبه إرادته في المذاكرة هل احنا نستطيع نقول دلوقتي أن المدرس ظالم لرؤيته في الأولاد اللي عنده لا ولله المثل الأعلى الله عز وجل قدر مقادر الخلق وكتب مقادر الخلق سواء كانت مقادر شرعية أو مقادر من المصائب والبلية وغير ذلك ما أصاب من مصابات في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأ إن ذلك على الله يسير طيب لو وحب بقى جاء يحتاج على الله عز وجل يقول له أصلاً أنت كتبت عليك والمشركين قالوا كده وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك قال الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا السؤال كل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا أنت عندكم علم أنا كتبت عليكم لا محدش عنده علم بما كتب الله عز وجل عليه مستقبلاً عشان كده أنت مؤاخذ ومحاسب بما تقترفه يدك أيوة بس ربنا كتبه أيوة كتبه صح بس …