عيسى عليه السلام 2

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المرؤوس رحمة العالمين سيدنا محمد النبي الأمين على آل من أصحابه طيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ما زلنا مع صفوة الخلق مع الأنبياء والمغسلين نحاول أن ننهل من آثارهم ونتتبع أنوارهم حتى نصل إلى ذلك الصراط الذي أخبر الله عز وجل عنه في صورة الفاتحة فقال اهدنا الصراط المستقيم نعم لا دعا كده أحسن عشان كده عالي بقى ما عندك أنا بسمعك وليس اهدنا الصراط المستقيم عرّب منه صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فعلى رأس المنعم عليهم الأنبياء والمرسلين كما قال الله عز وجل في صورة النساء النساء أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وقال أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذريات آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذريات إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكي ولذا ذكر الأنبياء والمرسلين في القرآن الكريم ليس المراد منه مجرد القصص لابد أن تنتبه لذلك المعنى جيداً ربنا عز وجل لما يقص عليك من نبأ الأنبياء والمرسلين في القرآن ليس الغرض أن حضرتك تتسلب قصة لا هذا القصص يحوي أهم الأمور التي من الممكن أن تصل إليك فنحن الآيان بصدد الحديث عن عيسى بن مريم عليه السلام ده الدرس الثاني في الحديث عن عيسى بن مريم عليه السلام والحديث عن عيسى بن مريم عليه السلام يرتبط في القرآن بالقضية الأهم في الحياة بل هي القضية التي من أجلها قامت السماوات والأرض وهي قضية التوحيد لا سيما ذلك النوع من التوحيد الذي هو توحيد العبادة أو ما يعرف عنده الأصوليين بتوحيد الألوهية وهو صرف العبادة إلى الله عز وجل كل الآيات التي تتحدث عن عيسى عليه السلام أو جزء كبير جدا منها يتعلق بذلك الأمر فانت بقى تبقى تبقى مركز وانت بتقرأ آيات عيسى عليه السلام أو الآيات التي ذكرت عيسى عليه السلام تبقى مركز في ذلك الموضوع موضوع التوحيد تبقى مركز في الرسالة التي يراد إرسالها إليك من خلال تلك الآيات التي تتحدث عن نبي كريم كعيسى عليه السلام قال الله عز وجل فيك كما سمعتم اليوم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين النهاردة هنحاول أن نتتبع آيات القرآن الكريم التي تتكلم عن مسألة التوحيد في شخص عيسى عليه السلام ونبين لك كيف أن الله عز وجل قد قود جميع دعائم التثليس التي يتبعها طائفة من الناس كبيرة الآن وهم النصار تجد أن الله عز وجل قود دعائم ذلك المعتقد تماما في القرآن الكريم في الحديث عن عيسى عليه السلام بشكل عقلي بشكل فيه محاجة بشكل فيه طلب لإعمال العقل ولذا ود الإنسان لو أن هذا الأمر يصل إلى النصار ويعرفون فإن فيه حديثاً عقلياً يقبله أي أحد تعالى نشوف الأول المعتقد الفاسد الذي بني عليه مسألة التثليس عند النصار ونشوف ربنا عز وجل كيف قود دعائم هذا المعتقد الفاسد في أكثر من آية من القرآن الحكاية ببساطة شديدة إن هم عندهم في معتقدهم ما يعرف بالخطيئة أو الخطيئة الموروثة الخطيئة الموروثة هذه هي خطيئة أبينا آدم عليه السلام حين أكل من الشجرة وعص الله عز وجل كما أخبر الله عز وجل وعص آدم ربه فغوى هذه الخطيئة تتطلب في حد زعمهم تتطلب من الله عز وجل عقاباً حتى يقيم ناموس العدل فإن الله عز وجل يستحيل عليه الظلم وفي نفس الوقت هناك ناموس آخر وهو ناموس الرحمة قانون يعني ناموس يعني قانون ناموس الرحمة لابد أن يتحقق فإن الله عز وجل أرحم الرحمين فهنا حدثت إشكالية ده كلامهم كل اللي أنا بقول لك عليه ده الإسلام ما لهش أي علاقة بيه ده كلام معتقد النصارى بلس لازم نقوله ابتداءاً عشان …