شرح متن الجزريه 5

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم ومع كتاب الدقائق المحكمة في شرح المقدمة شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الذي يشرح في ذلك المتن المبارك الذي يهتم بذلك العلم والذي هو أصل من الأصول في علم التجويد ألا وهو متن الجزرية للإمام العلم محمد بن شمس الجزري عليه رحمة الله وكنا قد تقدم بنا الحديث في اللقاءات السابقة عن بعض أبيات تلك المقدمة ونستكمل حديثنا اليوم إن شاء الله نستكمل حديثنا اليوم إن شاء الله فيما تبقى من تلك المقدمة التي يبلغ عدد أبياتها مئة وسبعة بيت وفي بعض النسخ مئة وثمانية قبل ما نبدأ نراجع اللي احنا قلناه في المرة الماضية من تلك الأبيات هقول بقى وانت تقولوا ورايا حيث إن احنا واحدة واحدة كده نحفظ تلك الأبيات إن شاء الله يقول راجع عفو رب سامعي محمد بن الجزري الشافعي الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه محمد وآله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبه ومقرئ القرآن مع محبه وبعد إن هذه مقدمة فيما على قارئه أن يعلمه إذ واجب عليهم محتموا إذ واجب عليهم محتموا قبل الشروع أولا أن يعلموا قبل الشروع أولا أن يعلموا ما خارج الحروف والصفات ما خارج الحروف والصفات ليلفظوا بأفصاح اللغات محرر التجويد والمواقف ومن الذي رسم في المصاحف ده البيت اللي احنا نبدأ به إن شاء الله اليوم هو يقول في البيت اللي قبله إذ واجب عليهم محتموا قبل الشروع أولا أن يعلموا احنا قلنا إن الواجب هذا الذي يقصده من ناحيتين واجب شرعي وواجب صناعي الواجب الشرعي حد يقوله لنا اللي احنا قلنا المرة اللي فاتت متى يكون الواجب شرعيا في تعلم أحكام التجويد وتعلم قراءة القرآن بشكل جيد متى يكون الواجب شرعي لو كانت القراءة ستغير المعنى لو كانت القراءة ستغير المعنى أو ستفسد بنية الكلمة أو ستغير من الإعراض ليك لشرين جنيه عندنا طيب الواجب الصناعي ما هو الواجب الصناعي متى يكون الواجب صناعيا ها نقول اللي هي أحكام التجويد بقى من إظهار وإضغام اللي هي تحسن القراءة طبعا ذلك الكلام وأن ذلك الكلام عند المتأخرين من العلماء أما عند ابن الجزري نفسه اللي هو صاحب ذلك المتنى الذي نقوم بشرحه فإنه محتم على كل قارئ للقرآن أن يعلم ذلك الكلام من الناحية الشرعية وإذا قصر في تعلمه فهو آثم وهذا ليس رأي ابن الجزري وحده ولكن له رأي لفيف من العلماء غير ابن الجزري منهم إمام الصيوطي ومنهم أكثر من إمام من الأئمة اللي هم قالوا بذلك الواجب الشرعي سواء كان الموضوع في القصة الصناعية بتاع التحسين القراءة أو كانت في القصة اللي هي تغير المعنى وتفسده فتغيير المعنى وإفساده ده لا خلافة عليه بين العلماء أنه يأثم صاحبه يأثم صاحبه إن كان مقصرا في ذلك الأمر أما الأمر الثاني ده هو اللي فيه خلاف فرأي ابن الجزري أنه يأثم أيضا يأثم أيضا إذا لم يكن بإيه بتحسين قراءته ومعرفة أحكام التلاوة كيف يقرأ القرآن ومش لازم يبقى عارف الأحكام ولكن يبقى عارف يقرأ قراءة مضبوطة ومنضبطة يعني مش لازم يعرف إن ده اسمه إضغام بيعرف يعمله مش لازم يعرف إن ده إظهار بس بيعرف يعمله وغير ذلك قال رحمه الله رحمه الله إذ واجب عليهم ومحتموا قبل الشروع أولا أن يعلموا مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بأفصح اللغات وده أول الأبواب أو من الأبواب التي سيتناولها المتن بالتفصيل اللي هو مخارج الحروف والصفات وفي الحقيقة هنا أذكر قصة مهمة عشان بس أنت تعرف إنك أنت يعني هو ربنا عز وجل اللي بيسر لك أمورك وبيسر لك إنك أنت تتعلم منذ زمن يعني مثلا نقول مثلا عشر خمستاشر سنة تقريبا يعني كنت أصلي بالناس قبل ما أجي هنا الشروق يعني كنت أصلي بالناس في مدينة نصر في المكان لنا كنت أجلس فيه يعني أصلي فيهم القيامة الترويح أو التهجد التهجد …