التفسير · سلسلة مجلس التفسير

مجلس التفسير 27

درس صوتي للدكتور أحمد عاصم.

مجلس التفسير: دروس من قصة أصحاب السبت

الاستفادة من القصص القرآنية

قصص القرآن الكريم وضعت لاستخلاص العبر والعظات والعمل بها، وليست لمجرد سرد الأحداث التاريخية، وهو منهج تربوي عظيم يمكن استخدامه في تربية الأبناء لتوضيح مآلات الأمور والنتائج المترتبة على المخالفة أو الطاعة.

﴿لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [سورة يوسف: 111]

المحافظة على الصلاة والقرآن الكريم هي سبب البركة والتفوق والنجاح، ويظهر ذلك جلياً حين يرى الإنسان نماذج واقعية ممن التزموا بهذا النهج فحققوا مراكز متقدمة بفضل الله.

وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

السكوت عن المنكر وانتشاره في المجتمع وعدم التناصح بين الناس يؤدي إلى نزول اللعن والعذاب العام، فالمسؤولية عن نجاة الأمة مسؤولية عامة تخص الجميع وليست مقصورة على أحد دون غيره.

﴿فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦٓ أَنجَيْنَا ٱلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ وَأَخَذْنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ بِعَذَابٍۭ بَـِٔيسٍۭ بِمَا كَانُوا۟ يَفْسُقُونَ﴾ [سورة الأعراف: 165]
﴿لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ﴾ ﴿كَانُوا۟ لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ﴾ [سورة المائدة: 78-79]

التحايل على شريعة الله عز وجل

التحايل على شرع الله وتقديم أعمال ظاهرها الجواز لإبطال الأحكام الشرعية صفة ذميمة تشبه أفعال من سبقنا، ومحاولة خداع الله أمر غير ممكن لأن الله يعلم السر وأخفى وما تخفي الصدور.

هذا المقال تلخيص لكلام الشيخ في الدرس، والأصل هو التسجيل الصوتي.

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم ذكر الله عز وجل قصة أصحاب السبت كما بينا أمس مفصلة في سورة الأعراف في قول الله عز وجل وأسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الشاهد اليوم في تلك القصة هي قول الله عز وجل وموعظة للمتقين وهذا منهج يجب أن نتعلمه في التعامل مع قصص القرآن قصص القرآن ليس كالتسليم قصص القرآن لاستخلاص العظة والعبر منها فيفيدك أو فيفيدك ذلك الاستخلاص عملا قال الله عز وجل كما في تلك الآيات وموعظة للمتقين قال المفسرين المقصوب بالمتقين أمة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قول من الأقوال المعتبرة وقال الله عز وجل لقد كان في قصصهم في آخر سورة يوسف عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وأيضا هذا الأمر منهج طربوي تستطيع أن تستخدمه وتستخلصه في تربية أولادك الأمر بالشيء مجردا افعل ولا تفعل ربما لا يكون له نفس الأثر من خلال قصة تحكم وهو يستطيع من يسمع تلك القصة يستطيع أن ينتبه إلى مآلات ذلك الأمر الذي تحويه تلك القصة وخطورة المخالفة وبركة تحصيل الأمر وفعله فده إحنا نستطيع أن نستخدمه مع أولادنا كمان هكتربية أنك أنت تغكيله الحكاية يعني أنت مثلا تريد أن تؤصل فيه مثلا على سبيل المثال تريد أن تؤصل فيه مثلا إن أخذ القرآن بركة وإن ربنا عز وجل قال ذلك الكلام وهذا كتاب أنزلناه إليك مبارك وهذا كتاب أنزلناه مبارك وذكر بركة القرآن في أكثر من موضع والأمثلة على ذلك كثيرة جدا حتى من الواقع ومن الماضي من القصص فأنت عايز تأصل فيه تلك المسألة فمثلا تيجي تحكيله على فلان إحنا مثلا على سبيل المثال عندنا الولد التاني على الجمهورية في علم الرياضة السنادي من عندنا من البلد من بلدي ذلك الولد يحفظ القرآن الكريم كاملا من هو في ثلثة عداد وما بيفوتش صلاة في المسجد ولما سئله إيه أسباب تفوقك إيه اللي أوصلك إلى تلك المرتبة التاني على الجمهورية علم الرياضة ده حاجة صعبة مثلا يعني موضوع صعب إن حد يقدر يحصله وفي علم الرياضة كمان يعني حاجة صعبة لما سئل إيه أسباب تفوقك في المسألة قال القرآن والصلاة وأنا أعجب حينما يكون ولد صغير في مقتبل العمر يعلم ذلك الكلام ولا يعلمه ناس قد شابت رؤوسهم وبينهم وبين القبر خطوات ومع ذلك لا يعرفون ذلك أنت بقى لما تحكي لبنك القصة بدل ما تقوله لازم تقرأ القرآن ولازم تصل وعمل ده وعمل ده يعني ده لا يغني عن هذا ولكن لما تيجي تحكي له القصة في ذلك القلب القصة لها وقع مختلف أن سبب بركتك وسبب تفوقك وسبب نجاحك وسبب فلاحك المحافظة على الصلاة والقرآن ومعنا شاهد على العصر من الذي تراه وتسمعه ده منهك تربوي المنهك ده ربنا عز وجل خطه وقاله سبحانه وتعالى ربنا عز وجل قاله سبحانه وتعالى يعني الأفضل قاله ربنا عز وجل قاله في تلك الآيات فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين فما هي العفاة التي تستخلص من تلك القصة وخلنا بالك القصة فيها جزئين أو ربنا عز وجل قال فيها جزئين فجعلناها نكالا وموعظة النكال العبرة وقال المفسرون لما بين يديها وما خلفها هل هو مقصود بالزمان ولا المكان مقصود به الزمان ولا المكان الأظهر أنه مقصود به المكان لما بين يديها وما خلفها يعني ما حولها من الكرة ليه لأنه القصة حصلت فكيف يكون لما بين يديها وما خلفها لما تقدمها من الزمان يعني اللي قبلها في الزمان يعرف منين القصة دي ومعض الناس قالت إن المقصود به الزمان أيضا لأن ذلك قد ذكر في الكتب التي أنزلها أنها يبقى فيه كذا وكذا والله عز وجل لا يعلموا الخير هيبقى فيه قوم حلهم كذا وكذا ويعملوا كذا وهيحصل لهم كذا يعني مش أضيطنا ولكن هو جزء جزء هل أحيانا أحي…