لماذا لاندرك تكبيرة الاحرام 12

من نص الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبوث رحمة العالمين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ما زال الحديث مستمرا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في سنة التلمزي حديث أبي هريرة رضي الله عنهم من صلى لله أربعين يوما يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق ومزال الناس يسارعون في هذا الخير يريدون أن يصلون إلى تلك الرتبة وهذه المنزلة ويستحضرون ذلك الوعد العظيم الذي وعد به النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى بتلك البراءات أو بتلك البراءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وكنا قد توقفنا عند الأسباب التي تحول بين العبد وبين إدراك تلك المنزلة من المحافظة على تكبيرة الإحرام وكنا قد وصلنا إلى سبب خطير من تلك الأسباب وهو محاولة أن يبتعد الإنسان عن إدراك هذا الفضل بدليل شرعي يعني يحاول أنه يلجأ أن يخلص نفسه من هذا الالتزام بتكبيرة الإحرام بدليل شرعي فيقول الحديث ضعفه بعض أهل العلم وهذا حق الحديث فعلا ضعفه بعض العلماء وحسنه آخرون ولكن هناك أحاديث أخرى صحيحة بل هي في أعلى درجات الصحة حث فيها النبي صلى الله عليه وسلم على التبكير إلى الصلوات وعلى تعظيم أمر الصلاة وكان يقول إبراهيم التيمي عليه رحمة الله إذا رأيت الرجل يتهاون في تكبيرة الإحرام فانفض يدك منه إذا رأيت الرجل يتهاون في تكبيرة الإحرام يعني سواء تمر عليه تكبيرة الإحرام يلحقها أو ما يلحقهاش يعني على الهامش كده إذا رأيت الرجل على هذا الحال فانفض يدك منه وقد بينا فيما مضى كيف كان حال السلف الصالح وكيف كان حال الصحابة كما بينا عبد الله بن مسعود في صيح مسلم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا على الجماع إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلي في جلم الشيلاة حتى يقام في الصف وإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع النبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى الصلاوات الخمس وأيضا قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة الغداء أسأنا الظن فيه لو فقدنا واحد بصلي الفجر فقدناه في صلاة الفجر كنا نسيء الظن فيه نحسبه من المنافقين فتلك المسألة مسألة الحفاظ على الصلاة لا أمور أخرى ولا أحاديث قوية كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح وقاله مسلم ولو يعلمون ما في التهجير لو التبكير إلى الصلاة لا استبقوا إليه الشاهد في الكلام الشيء النفسي الذي يفعله الإنسان والذي من ورائه ذلك الكلام أو هذا الباب الذي سنتكلم فيه اليوم إن شاء الله إن الإنسان يحاول أن يبحث لنفسه عن ما خرج بقال الله وقال الرسول والأصل في الأمر الأصل في الأمر إنما هو اتباع الهوى يعني هو متبع لهواه ابتداء ولكن يريد أن يغلف ذلك الاتباع برأي شرعي بقول شرعي والكلام ده يا إخوة إحنا كثيرا ما نقع فيه يعرض عليك الأمر من الفتن وأنت تعلم يقينا من داخلك من قبل ما تسأل عنه إنهم الصح أنت عارف كده قلبك غير مطمئن له والفطرة تسوقك إلى غيره ولكن هواك في اتباعه هواك في إنك ما تدركش تكبرة الإحرام أربعين يوما هواك في إن دي مشقة ومالوش أزمة تتعب نفسك فيه فأنت عايز بقى تغلف ذلك الهوى بشكل شرعي فتقوم رايح عامل إيه أصل الحديث ضعفه بعضه أهل العلم ده ده اللي بيحصل ده مش بيحصل في موضوع تكبرة الإحرام بس لا ده بيحصل في أمور كثيرة بيحصل في أمور شرعية كثيرة تلاقي واحد يعلم إن الربع حرام مية في المية وبعدين يغلف ذلك الهوى برأي العالم الفلاني اللي قال في المسألة الفلانية دي إن هي جائزة أنا عايز أقول لك على حاجة أنت معتقد إن ربنا عز وجل لا يعلم كيف …